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    I CANTI DEL CAMMINONEOCATECUMENALE IN MP3 DA SCARICARE. Questo non è il sito ufficiale del cammino neocatecumenale ”. Titolo del canto. Download. Testo Accordi. Pagina del Risuscitò. 1, Abbà Padre. Accordi. DOC. 2, Abramo. Accordi. DOC. 3, Acclamate al Signore (Sal 99). La raccolta dei canti del cammino Neocatecumenale in versione digitale sul tuo smartphone/tablet Android. Canti. olafkorder.net Cammino Neocatecumenale Notizie Copyright - Html5 Templates Responsive. LE PARTITURE E I FILE MP3 DEI CANTI DEL CAMMINO NEOCATECUMENALE per scaricare il file fare clic col tasto destro del mouse e scegliere salva.

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    Aggiunto il Jun - Visite: Aggiunto il 4-Sep - Visite: Aggiunto il Jul - Visite: Cammino Neocatecumenale - Basilica SS. Aggiunto il Jan - Visite: Aggiunto il Mar - Visite:

    Il pigiatore. Il popolo che camminava nelle tenebre. Il seminatore In spagnolo. Il seminatore In Italiano. Il Signore annuncia una notizia Sal Il Signore è il mio pastore Sal Il Signore è mia luce e mia salvezza Sal Inno alla carità.

    Inno alla Croce gloriosa. Inno dei Vespri da Pasqua all'Ascensione alla cena dell'Agnello. Inno dei Vespri del giorno dell'Ascensione.

    Inno alla Kenosis. Inno delle Lodi dall'Ascensione a Pentecoste. Inno delle Lodi da Pasqua all'Ascensione. Inno delle Lodi di Domenica. Inno delle Lodi di Pasqua. Inno delle Lodi di Pentecoste. Inno delle Lodi di Avvento fino al 16 Dicembre. Inno delle Lodi di Avvento dopo il 16 Dicembre.

    Inno di Avvento. Inno di Pasqua. In una notte Oscura In Spagnolo. In una notte Oscura In Italiano. In un istante. Io vengo a riunir. Jahvè tu sei il mio Dio. La Croce gloriosa. La marcia è dura.

    Lamentazione di Geremia. Lamenti del Signore. La messe è grande. La mia diletta è per me. La mietitura delle nazioni. L'amore di Cristo. La morte è sconfitta dalla vittoria. L'aurora tinge di porpora il cielo. La voce del mio amato. Le onde della morte mi avvolgevano Sal Le sue fondamenta Sal Le voci dei profeti. Litanie penitenziali.

    Litanie penitenziali brevi. Lodate Iddio Sal Lodate il Signore dai cieli Sal Lodate il Signore, invocate il suo nome. Lodate il Signore, tutti i popoli della terra Sal Lo specchio nostro.

    Lo Spirito del Signore è sopra di me. Lo stesso Iddio. Lo stolto pensa che non c'e Dio. Questo è il mio comandamento. Madre, Madre Sal Ma noi portiamo questo tesoro in vasi di creta. Maria, beata Maria.

    Maria, casa di benedizione. Maria, figlia del tuo figlio Vergine della meraviglia. Maria, madre del cammino ardente. Maria, madre della Chiesa. Maria, madre mia. Maria, piccola Maria. Mi hai tratto dal profondo. Mi hai sedotto Signore. Mi indicherai il sentiero della vita.

    Miserere Sal Misericordia, Dio Sal Mite Maria. Molto mi hanno perseguitato. Nel cielo apparve poi Una donna vestita di sole In spagnolo. Nel cielo apparve poi Una donna vestita di sole In italiano. Noi ti lodiamo, Dio Te deum. Noli me tangere. Non c'è in lui bellezza IV canto del Servo. Non dite voi La mietitura delle nazioni. Non è qui è risorto. Non lascerai la mia vita nel sepolcro. Non resistete al male. Non ti adirare Sal Notte Oscura In spagnolo. Notte Oscura In italiano. O cieli piovete dall'alto.

    Ode VII di Salomone. O Dio per il tuo nome salvami. O Dio, tu sei il mio Dio Sal O Gesù amore mio. Ogni cosa ha il suo momento. Omelia pasquale di Melitone di Sardi. O morte dov'è la tua vittoria.

    Opere tutte. O Signore, nostro Dio Sal 8. Per amore dei miei fratelli Sal Perchè all'andar si va piangendo Sal Perchè il mio giogo è soave. Perchè le genti congiurano Sal 2.

    canti del cammino neocatecumenale in spagnolo? | Yahoo Answers

    Pietà di me, o Dio Sal Pietà di me, pietà di me, o Dio Sal Popolo mio Lamenti del Signore. Portami in cielo. Preconio pasquale. Preghiera Eucaristica II 1 Consacrazione. Preghiera Eucaristica II 2 Prefazio. Preghiera Eucaristica II Offerta.

    Preghiera litanica penitenziale. Preghiere cantate. Quando dormivo. Quando il Signore Sal Quando Israele era un bimbo. Quanto sono amabili le tue dimore Sal Quel luogo vicino a me Inno alla Vergine Maria.

    Questo ci sarebbe bastato Dajenù. Rivestitevi dell'armatura di Dio. Sale Dio tra acclamazioni Sal Salmo responsoriale Cantato. Salve Regina. Salve Regina dei cieli. Santo del Tempo ordinario. Santo è il Signore - Santo delle baracche Tempo di Avvento. Santo, è Santo Tempo di Quaresima. Santo, santo, santo - Osanna delle palme e Tempo Pasquale.

    Santo Santo, santo, santo Se il Signore non costruisce la casa Sal Se nel Signore mi sono rifugiato Sal Se oggi ascoltate la sua voce Sal Se tu sei vicino III canto del Servo. Sfolgora il sole di Pasqua. Sequenza di Pentecoste Vieni Spirito Santo. Shemà Israel. Shlom Lech Mariam. Siedi solitario e silenzioso.

    Canti liturgici Neocatecumenali

    Signore aiutami Signore. Signore ascolta la mia preghiera Sal Signore, il mio cuore non ha più pretese Sal Signore, non punirmi nel tuo sdegno Sal 6. Signore tu mi scruti e mi conosci Sal Signor, Signor Gesù Sal Sono rotti i miei legami Carmen ' Sorga Dio Sal Spera nel Signore, coraggio Sal Stabat Mater.

    Sui fiumi di babilonia. Te Deum. Tempo di nascere, tempo di morire. Ti amo Signore Sal 17 Yo te amo Senor. Ti ho manifestato il mio peccato Sal Ti sto chiamando Contro le seduzioni del peccato Sal Ti vedranno i re II canto del Servo.

    Tu che abiti nei giardini. Tu hai ricoperto di vergogna la morte. Tu sei il più bello Sal Tu sei bella amica mia 2. Un cantico nuovo. Un germoglio spunta dal tronco di Jesse. Vasi di creta. Vedo i cieli aperti In spagnolo. Vedo i cieli aperti In italiano.

    Veni creator. L'elezione dell'équipe responsabile di una comunità avviene nel momento in cui essa si forma, ossia al termine del ciclo delle catechesi iniziali, e viene effettuata fra gli stessi membri della comunità; all'elezione dell'équipe responsabile partecipano obbligatoriamente anche i catechisti.

    Essa è di solito composta da un responsabile, un viceresponsabile e se è necessario vengono nominati anche dei corresponsabili. L'elezione di nuovi catechisti fra i membri di una comunità avviene sempre dopo il secondo scrutinio. Come nell'elezione dell'équipe responsabile della comunità, viene prima nominato il responsabile dell'équipe e poi gli altri nuovi catechisti.

    Tuttavia se la comunità da cui proviene l'équipe di catechisti non ha finito il cammino, la catechesi del secondo scrutinio è affidata a dei catechisti che hanno terminato le tappe di questo percorso.

    Se la comunità supera lo scrutinio, l'équipe di catechisti che ha guidato questo passaggio subentra all'altra. Dall'équipe responsabile internazionale dipendono le équipe dei cosiddetti "catechisti itineranti" ad oggi circa settecento le quali, per conto dell'équipe internazionale, sono responsabili del Cammino neocatecumenale nelle varie regioni del mondo, contribuiscono a formare le prime comunità e a mantenere regolari contatti con i vescovi delle diocesi in cui operano.

    Le équipe itineranti mantengono un legame costante con i responsabili internazionali del Cammino in occasione delle "convivenze degli itineranti" , visitano periodicamente le comunità da loro catechizzate e curano lo sviluppo del Cammino nel territorio loro assegnato, nella fedeltà al carisma degli iniziatori. Le équipe di "catechisti itineranti" per l' evangelizzazione sono formate da uomini o donne celibi , da coppie sposate e da un sacerdote che abbia ottenuto il permesso dal proprio vescovo o dal proprio superiore religioso.

    Questi si offrono spontaneamente, devono essere disponibili a lasciare casa, lavoro e amicizie per essere mandati in qualunque parte del mondo nella precarietà, senza ricevere compensi e confidando nella Provvidenza.

    I "catechisti itineranti" restano legati alla propria parrocchia e alla propria comunità originaria, alla quale ritornano periodicamente. Inoltre sono liberi di interrompere in qualsiasi momento la propria esperienza missionaria. Le "équipe itineranti" si recano in un'altra diocesi, su invito del Vescovo locale e di almeno un parroco interessato, per avviare il Cammino neocatecumenale in una parrocchia dove questo non sia ancora esistente.

    Le équipe sono composte, abitualmente, secondo uno schema che prevede la presenza, oltre a quella fissa del presbitero, di una coppia e di un celibe oppure - in mancanza di una coppia - di un celibe e una nubile. La scelta avviene generalmente attraverso un sorteggio tra quanti abbiano completato o quasi tutte le tappe del Cammino e si siano al contempo dichiarati disponibili.

    La comunità, come già detto, possiede una propria équipe di responsabili, che si compone di un responsabile, uno o più viceresponsabili e, se necessario, di uno o più corresponsabili.

    Oltre a questa équipe, all'interno delle comunità sono presenti altre figure che non sono citate negli statuti ma la cui presenza è consolidata sin dall'inizio del Cammino. Tra i componenti del Cammino si è formata da tempo una terminologia tipica, spesso legata alle catechesi e ai discorsi del fondatore, o a particolari celebrazioni o eventi. Il Cammino neocatecumenale è una fondazione autonoma di beni spirituali riconosciuta dalla Chiesa cattolica e in comunione con il suo Magistero.

    Nei suoi oltre cinquanta anni di diffusione, il Cammino neocatecumenale ha goduto della stima dei pontefici e del favore di molti ecclesiastici [41]. Nel corso degli anni, ha raccolto numerosi elogi e incoraggiamenti. Già il Beato Paolo VI , in un'udienza generale, nel , affermava:. Anche le celebrazioni eucaristiche del Cammino neocatecumenale sono state elogiate dalle autorità ecclesiastiche e, particolarmente, dalla Congregazione per il Culto Divino e la Disciplina dei Sacramenti.

    Nel , la Congregazione pubblicava su Notitiae , il suo bollettino ufficiale, una nota laudatoria firmata da Annibale Bugnini sulle celebrazioni eucaristiche del Cammino neocatecumenale [42] :. Il rinnovamento liturgico incide profondamente sulla vita della Chiesa.

    C'è necessità che la spiritualità liturgica germini nuovi fiori di santità e di grazia, nonché di apostolato cristiano più intenso e di azione spirituale. Le comunità hanno lo scopo di rendere visibile nelle parrocchie il segno della Chiesa Missionaria, e si sforzano di aprire la strada all'evangelizzazione di coloro che hanno quasi abbandonato la vita cristiana.

    Poiché si tratta non di battezzandi, ma di battezzati, la catechesi è la medesima, ma i riti liturgici si adattano allo stato di cristiani battezzati secondo le direttive già date dalla Congregazione per il Culto Divino. I membri, una volta o due la settimana, si riuniscono per ascoltare la parola divina, per avere colloqui spirituali, per partecipare all'eucaristia.

    Molte sono poi le occasioni nelle quali san Giovanni Paolo II espresse la propria stima e affetto. Lo stesso si esprimeva con parole di elogio nella sua Lettera Ogniqualvolta del 30 agosto [44] , indirizzata a mons. Tra le realtà generate dallo Spirito ai nostri giorni figurano le Comunità Neocatecumenali, iniziate dal Signor K.

    Hernandez Madrid, Spagna , la cui efficacia per il rinnovamento della vita cristiana veniva salutata dal mio predecessore Paolo VI come frutto del Concilio [ Tali Comunità rendono visibile, nelle parrocchie, il segno della Chiesa missionaria e "si sforzano di aprire la strada all'evangelizzazione di coloro che hanno quasi abbandonato la vita cristiana, offrendo loro un itinerario di tipo catecumenale, che percorre tutte quelle fasi che nella Chiesa primitiva i catecumeni percorrevano prima di ricevere il sacramento del Battesimo; li riavvicina alla Chiesa ed a Cristo" cfr.

    Catecumenato postbattesimale in Notitiae , , Sono l'annuncio del Vangelo, la testimonianza in piccole comunità e la celebrazione eucaristica in gruppi cfr. Notificazione sulle celebrazioni nei gruppi del "Cammino neocatecumenale" in L'Osservatore Romano, 24 dicembre che permettono ai membri di porsi al servizio del rinnovamento della Chiesa.

    All'inizio del Giovanni Paolo II chiese ai responsabili del Cammino una regolazione statutaria [47]. Una prima versione degli Statuti del Cammino neocatecumenale fu respinta all'inizio del Il 29 giugno Solennità di San Pietro e Paolo , lo statuto del Cammino neocatecumenale fu approvato ad experimentum dal Pontificio Consiglio per i Laici.

    Il 21 settembre , Giovanni Paolo II ricevette in udienza a Castel Gandolfo gli iniziatori del Cammino e, commentando l'approvazione dello Statuto ad experimentum , volle nuovamente esprimere il suo incoraggiamento [53] :.

    Il Cammino è senz'altro una delle risposte provvidenziali a questa urgente necessità. Desidero sottolineare l'importanza degli Statuti appena approvati per la vita presente e futura del Cammino neocatecumenale che, come ho già avuto modo di dire alcuni anni fa, costituisce "un itinerario di formazione cattolica, valida per la società e per i tempi odierni". Lo Statuto rinviava a un Direttorio Catechetico che raccoglie la tradizione orale e indica la prassi del Cammino [55].

    Lo Statuto del Cammino neocatecumenale fu approvato in forma definitiva l' 11 maggio Solennità di Pentecoste [58] , con Decreto del Pontificio Consiglio per i Laici , il quale sancisce. In modo particolare, questo riguarda il Cammino che ha ormai lunga storia nella Chiesa, più di 40 anni, e porta nella vita della Chiesa tanti frutti, tante vite cambiate in profondità, tante famiglie ricostruite, tante vocazioni religiose, sacerdotali e tanto impegno a favore della nuova evangelizzazione.

    Pietro in occasione dei 40 anni dalla nascita della prima comunità di Roma nella parrocchia dei SS. Martiri Canadesi , ha avuto parole di conferma e di elogio:. Quante fresche energie apostoliche sono state suscitate sia tra i sacerdoti che tra i laici! Quanti uomini e donne, e quante famiglie, che si erano allontanate dalla comunità ecclesiale o avevano abbandonato la pratica della vita cristiana, attraverso l'annuncio del kerigma e l'itinerario di riscoperta del Battesimo sono state aiutate a ritrovare la gioia della fede e l'entusiasmo della testimonianza evangelica!

    Con questo riconoscimento, l'Istituto, fondato da papa Giovanni Paolo II, riconosce il contributo teologico e pastorale del Cammino Neocatecumenale nell'opera di difesa della famiglia, attaccata oggi da una cultura "antifamiliare". Il Cammino neocatecumenale è stato dotato di personalità giuridica pubblica con decreto del Pontificio Consiglio per i Laici 28 ottobre Prot. Statuto, art. Il punto è di particolare rilevanza perché ci porta alla vera novità che, qua e là, emerge dai nuovi Statuti.

    A mio modo di vedere, la maggiore conseguenza di questa personalità pubblica, applicata all'itinerario di formazione neocatecumenale, riguarda la particolare autorevolezza ecclesiale con la quale, sotto la direzione dei Vescovi diocesani, s'impartisce finora il Cammino, e nel particolare impegno che, di conseguenza, si assume, perché esso sia proposto, come risultava prima ma adesso con rinnovato impegno giuridico, per mezzo di persone particolarmente selezionate e appositamente formate.

    Quindi essere riconosciuti persona giuridica pubblica vuol dire che il Cammino agisce con l'autorità e a nome della Chiesa. Nella prefazione al primo volume di Orientamenti per le Équipe di Catechisti , gli iniziatori affermano che già nel detti volumi furono oggetto di un accurato esame da parte della Congregazione per il Clero.

    L'analisi fu fatta da un esperto di catechesi antiche, padre G. La prefazione riporta vari stralci della relazione finale di Padre Groppo con relativo numero di protocollo:. Intendo ora rilevare un altro aspetto di queste catechesi, o meglio di questo Cammino neocatecumenale. Come studioso della storia della catechesi antica devo dire che il tentativo di Kiko e Carmen di attualizzare il catecumenato è un tentativo riuscito. In questo processo - che implica il suo tempo - questi battezzati delle Comunità Neocatecumenali vengono aiutati a fare la loro opzione fondamentale di fede in un clima di comunità, a rendersi disponibili all'accettazione del radicalismo evangelico; iniziandoli gradualmente e in modo esperienziale sia alla Parola di Dio sia ai Sacramenti della conversione cristiana Penitenza , sia dell'eucaristia.

    Sempre nella prefazione del primo volume di Orientamenti alle Équipe di Catechisti [63] si afferma:. Ha corretto espressioni incomplete, o meno felici - che potevano anche sembrare ambigue - proprie del linguaggio parlato o semplicemente dovute alla traduzione non sempre accurata dell'originale spagnolo.

    CANTI - RISUSCITò

    Ha tenuto conto, inoltre, delle osservazioni fatte dal secondo esame degli Orientamenti da parte della Congregazione per il Clero del Infine hanno aggiunto le citazioni bibliche a cui fa riferimento o che aiutano a meglio capire il senso del discorso.

    Nel rivedere il testo degli Orientamenti alle Equipe di catechisti, su indicazione della Congregazione per la dottrina della Fede, i 14 volumi sono stati corredati con opportuni riferimenti al Catechismo della Chiesa Cattolica, che non hanno valore illustrativo, ma normativo.

    I predetti orientamenti risultano a oggi approvati dalla Santa Sede diventando direttorio catechetico e non più orientamenti all'equipe degli itineranti e dei catechisti. Infatti, come viene citato nel decreto del Pontificio consiglio per i Laici del 26 dic prot. Recentemente, la Congregazione per la Dottrina della Fede, dopo aver ulteriormente esaminato i risultati del suddetto studio, al fine di dare maggior sicurezza all'attuazione del Cammino Neocatecumenale, nonché di offrire garanzie dottrinali a tutti i pastori della Chiesa, ha ritenuto opportuno consegnare al Pontificio Consiglio per i Laici - in quanto Dicastero che segue questa realtà ecclesiale - l'incarico di dare un'apposita approvazione ai volumi del Direttorio catechetico del Cammino Neocatecumenale cfr lettera del 20 novembre , Prot.

    I volumi del Direttorio catechetico sono debitamente autenticati dal Pontificio Consiglio per i Laici e depositati in copia presso i suoi archivi. Gli Statuti approvati dalla Chiesa in forma definitiva nel , entrano nel merito delle particolarità liturgiche del Cammino neocatecumenale specificandone le concessioni:. La Congregazione del Culto Divino ha svolto un'analisi delle particolarità liturgiche del Cammino molto intensa, che si è protratta per molti anni e che ha visto importanti cambiamenti nel corso del tempo:.

    Sul sito ufficiale del Cammino è presente un'interpretazione [68] di Giuseppe Gennarini responsabile del Cammino per gli Stati Uniti e per i rapporti con la stampa.

    Le raccomandazioni della lettera del cardinale Arinze sono poi state riprese nello Statuto definitivo del Cammino, con alcune importanti differenze:. Il Cammino è stato oggetto di critiche, che hanno dato luogo a molteplici discussioni fuori e dentro della Chiesa cattolica.

    La polemica intraecclesiale tra parte del mondo cattolico ed il Cammino neocatecumenale riguardava, e in parte riguarda tuttora, principalmente alcuni punti:.

    Tale pratica è nota anche come "confessione pubblica" [78] [79] , contraria all'obbligo del segreto confessionale , che comporta una confessione individuale e privata fra fedele e sacerdote. Siatene ministri sempre degni, pronti, zelanti, disponibili, pazienti, sereni, attenendovi con fedele diligenza alle norme stabilite in materia dall'Autorità ecclesiastica [ Va anche osservato che la stessa approvazione dello statuto del cammino neocatecumenale, in quanto atto del magistero ordinario e in particolare di una congregazione romana, non è per sua natura infallibile.

    Il cosiddetto rispettoso silenzio silentium obsequiosum in generale non basta. I neocatecumenali inoltre sono stati criticati anche per una serie di consuetudini ambigue che non sono citate negli statuti ma che comunque sono consolidate fin dalle origini del movimento, tra le quali:.

    Altre preoccupazioni sono sollevate dal presunto impatto divisivo che il Cammino Neocatecumenale avrebbe in alcune parrocchie. Le comunità neocatecumenali sono infatti costituite da fedeli che non celebrano la loro messa la domenica, ma separatamente, il sabato sera.

    Nel i docenti e gli studenti del seminario Redemptoris Mater Takamatsu sono stati spostati a Roma. Altri vescovi hanno sospeso le attività del Cammino in Nepal nel e nelle Filippine nel [87] [88]. I neocatecumenali lamentano calunnie, equivoci causati soprattutto dal fatto che le catechesi vengono esposte sempre oralmente e quindi col rischio di essere citate direttamente dal linguaggio parlato , inimicizie o asserendo la compatibilità della prassi del Cammino con il Magistero Pontificio e la Tradizione della Chiesa e ricordando le ripetute dichiarazioni di apprezzamento ricevute dagli ultimi Papi e da molti Vescovi e Cardinali, nonché l'approvazione definitiva dello Statuto da parte delle gerarchie ecclesiastiche [91].

    È infatti la gerarchia cattolica stessa - nelle figure del Papa e delle Congregazioni Pontificie della Curia romana - a dover valutare la fedeltà del Cammino alla Chiesa. Le critiche più comuni si rivolgono alla prassi liturgica del Cammino neocatecumenale in particolare alla celebrazione eucaristica. Taluni criticano la prassi del Cammino neocatecumenale di usare un altare o mensa "mobile" posta al centro dell'assemblea liturgica. In realtà le norme liturgiche vigenti, previste nell'Ordinamento Generale del Messale Romano, non lo proibiscono affatto, prevedendo infatti:.

    L'altare sia costruito staccato dalla parete, per potervi facilmente girare intorno e celebrare rivolti verso il popolo: la qual cosa è conveniente realizzare ovunque sia possibile. L'altare sia poi collocato in modo da costituire realmente il centro verso il quale spontaneamente converga l'attenzione dei fedeli [].

    Normalmente sia fisso e dedicato. Circa, invece, la possibilità di usare un altare mobile non fisso le norme liturgiche prevedono ai punti e Conviene che in ogni chiesa ci sia l'altare fisso, che significa più chiaramente e permanentemente Gesù Cristo, pietra viva 1Pt 2,4; cf. Per quanto concerne i materiali da usare per l'altare mobile le norme liturgiche afferma il punto Secondo un uso e un simbolismo tradizionali nella Chiesa, la mensa dell'altare fisso sia di pietra, e più precisamente di pietra naturale.

    Altre critiche giungono sulla prassi di usare il pane azzimo spesso e grande anziché le più comuni ostie piccole e sottili. Anche su questo tema le norme liturgiche non proibiscono la possibilità di utilizzare il pane azzimo più spesso. Le norme liturgiche contenute nell'Ordinamento Generale del Messale Romano affermano al punto Il pane per la celebrazione dell'eucaristia deve essere esclusivamente di frumento, confezionato di recente e azzimo, secondo l'antica tradizione della Chiesa latina.

    La prassi quindi di usare il pane per la Messa, in una forma più grande e spessa di quella usata comunemente, non solo non si opporrebbe al principio illustrato dalle norme liturgiche ma lo realizzerebbe più pienamente. La natura di segno esige che la materia della celebrazione eucaristica si presenti veramente come cibo. Conviene quindi che il pane eucaristico, sebbene azzimo e confezionato nella forma tradizionale, sia fatto in modo che il sacerdote nella Messa celebrata con il popolo possa spezzare davvero l'ostia in più parti e distribuirle almeno ad alcuni dei fedeli.

    Le ostie piccole non sono comunque affatto escluse, quando il numero dei comunicandi, o altre ragioni pastorali lo esigano. Il gesto della frazione del pane, con cui l'eucaristia veniva semplicemente designata nel tempo apostolico, manifesterà sempre più la forza e l'importanza del segno dell'unità di tutti in un unico pane e del segno della carità, per il fatto che un unico pane è distribuito tra i fratelli.

    Nei seguenti paragrafi vengono presentate alcune delle osservazioni da parte di esponenti del clero e della gerarchia, antecedenti l'approvazione definitiva degli statuti da parte della Chiesa. Una prima critica al Cammino [93] venne nel dal teologo mons. Pier Carlo Landucci , di cui è attualmente in corso la causa di beatificazione. Un'altra critica agli aspetti dottrinali, liturgici e pastorali del Cammino venne negli anni novanta dagli scritti del teologo e filosofo passionista Padre Enrico Zoffoli , che scrisse diversi libri [94] in cui commentava delle bozze di catechesi neocatecumenali di cui era entrato in possesso.

    Zoffoli riteneva inoltre che il Cammino fosse eccessivamente influenzato dalla filosofia di Sartre. Altre pubblicazioni critiche nei confronti del Cammino vengono dai sacerdoti don Elio Marighetto e don Gino Conti vedi bibliografia , dal teologo Flaviano Patrizi [98] e da altri ambienti della Chiesa cattolica [99] , basate sia su testimonianze che sull'analisi delle bozze delle catechesi, chiamate spesso dai critici "catechesi segrete" poiché per lungo tempo solo i catechisti neocatecumenali ne sarebbero stati in possesso.

    Prima dell'approvazione definitiva degli statuti da parte della Chiesa, altre critiche al Cammino provennero da alcuni membri della gerarchia ecclesiastica []. Nel novembre , il vescovo di Brescia Bruno Foresti rilevava [] tra le comunità neocatecumenali:. La motivazione fu che tali seminaristi, una volta ordinati, avrebbero avuto come punto di riferimento i capi delle loro comunità anziché il proprio vescovo [].

    L' arcivescovo di Catania , mons. Luigi Bommarito , scrisse nel dicembre una lettera critica rivolta proprio ai membri del Cammino neocatecumenale. Il Papa ha risposto:. Lo stesso fu detto per gli altri movimenti. Nel giugno il quotidiano La Repubblica rese pubblici alcuni scritti che offrivano una posizione di Benedetto XVI fino ad allora inedita nei confronti del Cammino neocatecumenale. Tale notizia era per me una pura diceria o speculazione.